כָּל מַעְיָנַי בָּךְ

 פרשת "וישלח"

(בראשית לב, ד – לו, מ״ג)

 

 

פרשת "וישלח"

"לא תחרוש בשור וחמור"

"וישלח יעקב מלאכים"

מושגים

 

 

בפרשת "וישלח" יעקב רוצה להתפייס עם עֵשָֹו, לאחר שברח ממנו והיה אצל לבן במשך שנים רבות. עֵשָֹו שולח אל יעקב מלאכים המודיעים לו שהוא יוצא לקראתו עם ארבע מאות איש.

יעקב נבהל מן הפגישה המתוכננת, ובלילה נגלה אליו מלאך. יעקב נאבק עימו ומנצח אותו, אבל נפגע בגיד הנַשֶה. המלאך מודיע ליעקב ששמו משתנה מרגע זה, מיעקב לישראל. כשעֵשָֹו מגיע, הם מתחבקים ומשלימים, ויעקב עובר לאזור שכם.

בהמשך הפרשה מסופר על דינה בת יעקב, שנחטפת על ידי שכם, בנו של חמור החיווי, המבקש להינשא לה. בני יעקב מתנים את הנישואים ב"מילה" של כל בני העיר. ולאחר שבני העיר ביצעו את ה"מילה", יצאו בני יעקב להרוג את כולם, החזירו את דינה ובזזו את העיר.

הבורא מצווה על יעקב לעבור לבית א-ל. שם הבורא מברך אותו בצאצאים רבים ובירושת הארץ. בסוף הפרשה מתה רחל בלידתה את בנה השני, בנימין. ויצחק מת ונקבר על ידי בניו, עֵשָֹו ויעקב.

 

פרשה זו עוסקת בבירורים פנימיים מאוד שהאדם עושה בתוך הנשמה, כדי לתקן אותה מהכוונה על מנת לקבל, מהצורה האגואיסטית שלה. אנו צריכים את הבירורים הגדולים הללו בעבור הנשמה, משום שהיא נשברה בתהליך שנקרא "שבירת הכלים", החורבן.

לאחר שהאדם מגיע לדרגת יעקב, שהיא עדיין דרגת קטנוּת, "יעקב הקטן", הוא מגלה שאינו יכול להתקדם הלאה. הוא התעלה מעל האגו שלו, מעל הרצון לקבל והגיע למצב קטנוּת, למצב שנקרא "גלגלתא ועיניים", אבל אין לו במה להתקדם הלאה. כדי להתקדם עליו לגלות בתוכו יצרים נוספים, כלים מקולקלים נוספים, ואם יתקן אותם, יוכל לעלות יחד איתם. כלומר, תמיד כשאנחנו נמצאים בקו או במצב כלשהו, תחילה עלינו לרדת למטה להתכלל עם הרע, ורק אחר כך לעלות לטוב.

הפרשת מספרת בדיוק על המצב הזה. כלומר על אדם שמגיע למצב של יעקב, ואינו יכול להתקדם הלאה. עליו להתקשר שוב עם עֵשָֹו שבו, עם היצר הרע שעדיין אינו מתוקן. הוא הולך לקראתו, למרות שהוא פוחד. הוא פוחד מהרצון האגואיסטי שלו שעלול פתאום לשלוט עליו, עד כדי כך, שאולי לא יצא מהמצב הזה, לכן הוא נזקק להכנה מיוחדת.

בפרשת "וישלח" שבתורה כתוב שיעקב מחלק את הכול; את הנשים, את הילדים ואת כל האנשים שנמצאים איתו. כלומר, האדם מסדר את כל הרצונות שלו, את כל התכונות שלו, בהכנה פנימית לגילוי הפגמים שבו, כדי להתמודד איתם באופן נכון.

 

כתוב שיעקב יוצא בדורון, בתפילה ובמלחמה; הוא מכין את כל הטקטיקה שלו.

נכון. הוא גם מחלק את כל בני ביתו. אומרים לו שעֵשָֹו יוצא לקראתו עם ארבע מאות איש.ארבע מאות זו מידה שלמה, ד' בחינות, וכל בחינה היא פי מאה בעוצמתה.

מצד אחד, יעקב פוחד מהעוצמה הזו, ומצד אחר הוא יודע שאין לו ברירה. כדי להתקדם קדימה בדרך לדבקות בבורא, הוא חייב לעבור את השלבים הללו. בלילה יעקב נאבק עם שׂרו של עֵשָֹו, והוא עובר תיקון מיוחד, שאצלו זה נראה כפגם, בגיד הנַשֶה, 1 ומגלה שבעצם הפגם הזה שומר עליו. משום כך הוא מקבל ברכה, שכל הגילויים שיהיו לו מצד עֵשָֹו שבו, המסמלים את כל תכונותיו הרעות, יתגלו אך ורק באופן של סיבה ומסובב, במידה ובצורה שהוא יהיה מסוגל לתקן אותן, ולא להיכשל. אף על פי שיש כישלונות נוספים בדרך, כמו עם דינה ועוד, בסופו של דבר מובטח לו, שדווקא האגו הגדול שברא הבורא יסייע לו בהתקדמות.

לכן לאחר הפגישה עם עֵשָֹו יעקב עובר לשכם, כשהוא כבר מצויד בכוחות גדולים יותר,ועומד לעלות עכשיו מדרגת יעקב שהיא קטנוּת הנשמה, רק עם כלים דהשפעה, לגדלוּת,לישראל.

"ישראל" משמע, שכל הרצונות של האדם, כל התכונות שלו שהתגלו לעת עתה, כולם מכוונים לישר א-ל. אדם שמכוון את עצמו להגיע ולהידמות לבורא, להידבק בבורא, ולשם כך הוא עושה פעולות בסולם יעקב, מגיע דרכו למצב שנקרא ישר א-ל, ישראל. בדרך אחרת זה יהיה כמו שכתוב, "כולם כבהמות נדמו", 2 אם איננו עוסקים בתיקון הנשמה על ידי חכמתהקבלה, כולנו כ"אומות העולם" או כ"עֵשָֹו", שאינם מתוקנים.

דינה, בת יעקב, קשורה כבר לדרגה הבאה, ולכן היא כל כך יפה בעיני שכם. יש כאן מקרה אונס, אונס משמעותו שכלים דהשפעה נכנסים תחת כלים דקבלה. אף על פי שהיא נמצאת בדין, כמו השם שלה, "דינה", מתלבש עליה הרצון לקבל הגדול הזה. לכן בני יעקב אינם יכולים לעשות כאן דבר, מלבד שני תיקונים. התיקון הראשון הוא "ברית המילה" של בני שכם, והשני הוא הריגתם, כלומר הסתלקות האור העליון מתוך הכלים האלה, ואז הם נחשבים למתים.

 

מה המשמעות של בזיזת העיר, האם זו השמדה טוטלית?

עיר היא המקום של הרצון לקבל, בכלים שמחייבים אותך לנתק את הרצון לקבל מאור החיים, אחרת לא תעבור לתיקון של הרצון לקבל בעולם שלנו, אם אתה הורג מישהו, זה נקרא שעשית עוול. אבל בעולם הרוחני, כשהכוח העליון מוציא מכל הרצונות שלנו, מהכלים שלנו, את כל התענוגים, את כל הרגשת החיים, החיוּת, ואנחנו מרגישים את עצמנו מתים, "רשעים בחייהם נקראים מתים", 3 דווקא הרגשת המוות עוזרת לנו להגיע לחיים. ב"חיים"אתה מתקשר לאור העליון וממלא את עצמך בתענוגים נצחיים, בהשגת הא-לוהות, ומרגישאת החיים שלך נצחיים ושלמים.

ההריגה המוזכרת בפרשה, מתייחסת לשאלה מדוע אתה הורג? בדומה לאדם שחולה במחלת סרטן, הוא נלחם כדי להרוג את הגידול. לכן תלוי על מה בדיוק אנחנו מדברים. כלומר,לאילו הבחנות בתוכנו אנחנו מתייחסים. לכן "הריגת העיר" שכאן היא לטובתנו, היא תיקון.

 

האם לא היה די ב"מילה"? שהרי בדרך כלל "ברית מילה" היא סוג של תיקון מספיק.

לא, "מילה" היא מצב שבו אתה מחלק את כל הרצונות שלך, לחלק הטוב ולחלק הרע. אם אחרי ה"מילה" נשארים רצונות שעדיין אי אפשר לתקנם, עליך לנתק אותם לעת עתה מהאור וזו ההריגה. בכך מצילים את דינה, שחייבת להיות בינתיים קשורה לקו האמצעי, ליעקב, כי על ידי זה הוא עולה לבית א-ל.

הבורא אומר ליעקב, עכשיו אתה ראוי לעלות לדרגה הבאה שנקראת בית א-ל. כשיעקב מגיע לשם הוא מקבל ברכה, כלים דהשפעה, כלומר את הכוחות שבאמצעותם הוא יכול להחזיק במדרגה ולהגיע לגילוי הרוחניות באותה דרגה.

יעקב מקבל ברכה, שכל הארץ, כל הרצון, יהיה שלו. כלומר, בסופו של דבר הוא יתקן אותו לאט לאט, ואז "הלוא כל הארץ לפניך". 4 כך, גם אם יש עדיין בכל הרצון, שליטה של עמים אחרים, שהם רצונות שאינם קשורים להשפעה ולאהבת הזולת, בכל זאת אפשר לתקן אותםבכוונה על מנת להשפיע.

 

בסוף הפרשה מדובר על מות רחל ועל מות יצחק.

עֵשָֹו ויעקב, שניהם משתתפים בקבורת יצחק. זהו תיקון של המדרגה הקודמת, שיש לקבור אותה. קבורה היא בניית המדרגה הבאה על גבי המדרגה הקודמת.

 

מהי המשמעות לכך שיעקב ועֵשָֹו מתחבקים? הרי הם שני כוחות המנוגדים זה לזה לחלוטין.

יש דרגות רבות של קשר בין התכונות, גם בין תכונות מנוגדות. התקרבות היא חיבוק ימין, חיבוק שמאל, נשיקה, זיווג עליון וזיווג תחתון. כמו "שמאלו תחת ראשי, וימינו תחבקני. 5 כלומר, יש סוגים רבים של תיקון יצר הרע.

יעקב מוכן להתחבק עם עֵשָֹו, להיכנס איתו לקשר, לאחר התיקונים שעבר בלילה. אדם שעובר את כל התיקונים האלה – במצבים שהם מאוד לא פשוטים, בלילה, עם שֹרו של עֵשָֹו –מוכן להתמודד עם יצר הרע שלו ולמיין אותו, לתקן את החלקים שהוא יכול לתקן לעת עתה, ולעלות לדרגה עליונה.

 

תמיד יש יציאה וחזרה, בדומה ליעקב שיצא מארץ ישראל, ברח מעֵשָֹו, עבר משהו, ועכשיו יש לו כוח להתמודד. מה עבר יעקב בביתו של לבן?

כך יוצאים, ממדרגה למדרגה. אדם נמצא במדרגה מסוימת, ועליו לעלות למדרגה הבאה. לשם כך, בעולם הרוחני, על האדם לקחת תוספת מהאגו, מהרצון לקבל שלו, ולתקן אותו בכוונה על מנת להשפיע. הרצון החדש שתוקן, מצטרף לנשמה שלו, וכך האדם עולה מדרגה. זאת, מכיוון שבתוך הרצון החדש שגדל, האדם מקבל יותר התגלות של הא-לוהות, יותר קשר עם הא-לוהות. העלייה נמשכת, עד שהאדם מגיע למימד אינסופי, עד שכל הנשמה שלו מתוקנת.

 

מדוע יעקב בטוח עכשיו שיש לו כוח להתמודד עם עֵשָֹו?

יעקב קיבל ברכה משֹרו של עֵשָֹו, כלומר הוא התקשר לכוח הזה באופן דומה לסיפור עם לבן. הוא קיבל כוח זה מצד השמאל, והוא יכול לתקן אותו בכוונה על מנת להשפיע. זה נקרא "ברכה". הברכה פירושה, שיחד עם גילוי האגו מגיע גם האור העליון, שעוזר לאדם למיין את הרצון לקבל, את הרצון החדש, את הרצון המקולקל, ולברר איזה חלק מן הרצון אפשר לצרף למצב החדש ואיזה לא. ואז עם החלק החדש המצורף, האדם מגיע למדרגה חדשה.

 

הבורא מברך את יעקב בצאצאים רבים. מהם צאצאים רבים?

צאצאים רבים, הכוונה היא שהבורא מברך את האדם בכך שיתקן את כל הרצונות שלו. רצונות שיעלו מתוך המלכות הגדולה, מלכות דאין סוף, מכל הבריאה, כדי שיוכל לתקן אותם בכוונה על מנת להשפיע. לכן הוא נקרא "ישראל", ישר א-ל, שולט ממש על כל הבריאה, במגמה של השפעה הדדית.